華美裘裹金玉質－大觀園精神與物質兼美的理想境界
顏淑珍
曹雪芹就像東方的彼得潘，是個不想長大的孩子，創作紅樓夢是想讓那個躭美的世界永遠停格。雖然書首就闡明這不是一個真實的故事，所以他將「真事隱去」，並用「假語村言敷衍出來」。但甄士隠在太虛幻境所見對聯寫著「假做真時真亦假，無為有處有還無」，透露「假的就是真的」的訊息，那個真實的情境，無疑就是曹雪芹十三歲之前，曹家尚未被抄家前錦堆玉繡、飫甘饜肥的生活寫照。
曹雪芹父、祖輩任江寧織造，上貢綢緞、衣飾、果品給宮廷，過眼的多為御用之物，這些經驗具體而微的化為他筆下令人目不暇給的實境工筆。再者他家四次接駕，為了恭迎皇上，殿宇修繕，園囿整治，無不極盡能事，大處看巍峨恢弘，細處觀雕甍繡欄，一應陳設擺置更是鋪陳講究（見17回）。這樣令人目眩神迷的生活，在他家道中落後，必定常常從回憶中跳出，如此富麗繁華的物質顯影，與常民生活對照，反差太鮮明了。所以他以自己的文筆重建印象中的綺麗世界，創造出漪歟盛哉的紅樓夢。
曹雪芹本身是能詩善畫的，其文友敦敏《題芹圃畫石》詩，寫道「醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時」稱讚他的畫風與胸襟，可為證。紅樓夢中借惜春之善畫，也有繪製大觀園的想法，但42回「老太太又說，單畫園子，成了房樣子了，叫連人都畫上，就像行樂圖兒纔好。」，這可難住惜春了，她既「不會工細樓臺，又不會畫人物」，所以這事雖緊鑼密鼓開張，最後仍不了了之，因為意態由來畫不成，說不盡的人物風流，還是得雪芹來細訴。
他描述得愈詳細，記憶中的世界就愈立體，歷來的文學作品從沒有像他這樣將物質享受和文雅生活並列雙寫，而且鉅細靡遺的交代細節，於是一個顯宦富貴之家，從早到晚由春到冬，飲食、服飾、家居行樂、節慶酬酢，一幕幕在我們眼前搬演，讀者的感官、心靈想像同時開展。
中國的文人除了憂國憂民的政治情懷就是修心養性的精神陶冶，因此追求文化帶來的精神潤澤卻鄙視財富帶來的物質享受，避談感官樂趣，認為有形的事物容易消亡耗損，是較低層次的追求，無法和精神文明相提並論。這種似是而非的想法一代代傳承，完全缺乏現實感，其實物質沒那麼容易消失，如今全世界各國盡力開發的旅遊財，多半是靠古文物召徠的。屬於精神的傳承，也不如想像久遠，只要破壞文化載體，文明就會中斷。精神與物質相生相長，互為表裡的關係，是很容易觀察到的。
曹雪芹將大觀園架構在一個膏腴豐厚的物質基礎上，融合閨閣秀麗琴棋詩畫的文人傳統，揮灑一幅幅唯美情境的寫實功力，無法讓人不聯想到來自世家大族的深厚底蘊。以23回來說：寶玉在桃花樹下讀會真記，看到「落紅成陣」句時，一陣風過，吹下一大斗桃花，落的滿身、滿書、滿地，皆是花片。寶玉憐花兜滿懷，逕送到池邊，抖入池內，花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩流出沁芳閘去。過後，黛玉荷著花鋤，花鋤上掛著紗囊，手內拿著花帚，則是將花埋在花塚。這個畫面美得輕盈飄逸，讀者焦點也很容易被帶到黛玉手中纖巧的物件上，如果泥地工事都這般講究，其餘也就不難想像。再接到27回「埋香塚飛燕泣殘紅」，可知黛玉葬花不是偶一為之，是真憐花之惜花人，也才會在感懷身世，不知自己將來花落何方時，痛吟《葬花詞》。葬花詞引人落淚，即因前面的鋪排，令人對黛玉有無限憐惜。
再看37回，探春患病，寶玉親視撫囑並贈以鮮荔及真卿墨跡。探春讓翠墨花箋傳意，致謝之外起意文聚雅集，寶玉一見，立刻神來興往。探春此帖，文短而麗，處處用典，語意瀟灑有男風。妙的是，接續寫到，值日婆子拿來賈芸為送白海棠花所寫的帖子，兩帖對照一文一白、一雅一俗，讓人見識到探春的文才。白海棠是賈芸變盡方法弄來要孝敬寶玉的，寶玉只說「把花兒送到我屋裡去」，賈芸連個面都見不上。李纨提議詠白海棠時，迎春說：「花還未賞，先倒做詩？」寶釵說：「不過是白海棠，又何必定要見了纔做？」，「不過」兩字說出白海棠雖珍貴，和「鮮荔及真卿墨跡」有物質上認知的差距，也突顯賈家的富裕。
海棠詩社成立後，曹雪芹極騁筆力將大觀園中物質與精神生活的結合推向美學最高峰。38回湘雲聞說結社，趕來擺東道，請眾人食蟹詠菊。這一席，光是螃蟹，經劉姥姥一算「夠莊家人過上一年」。席間，鳳姊命丫頭取「菊花葉兒桂花蕊薰的綠豆面子，預備著洗手。」其講究無需再多言。園林中，黛玉倚欄坐繡墪上垂釣；寶釵賞玩桂花之餘，散蕊心於水面，引來游魚；湘雲一邊招呼飲食，一邊留神想句；探春、李紈、惜春立在垂柳蔭中看鷗鷺；迎春於花陰下拿針穿茉莉花；寶玉則是來回黛玉、寶釵間說笑，推敲的身影各有其貌。林瀟湘以詠菊、問菊、菊夢奪魁，其他人也都各有佳句，唯寶玉自言「這場我又落第了」。
中國的文學長河裡，女性的聲音是非常疲弱的，但紅樓夢倏忽補白了長久以來女性被忽略的精神層面。他們才思敏捷，佳構爭出的樣貌，除了上述，另外50回、62回、70回都有精采描述。而寶玉每每殿後，且總有理由「又說韻險了，又整誤了，又不會聯句」，但17回「大觀園試才提對額」他立意翻新，每有創見，得到那班清客的讚賞，也令賈政心生歡喜，可見他非不能也，只能說眾女子的才情又在他之上。
觀園的景是離不開人的，在其中往來移動構成賈寶玉生命無限風情的是金陵十二釵正、副册女子。再看開卷作者自云：「今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。」曹雪芹是遺腹子，母親及祖母對她嬌寵備至，他在女性細膩的呵護下成長，所以他將這些人、這些事封存凝止在他的Neverland－大觀園（註），不管現實如何變化，他都永遠的擁有了它。
他以未成年男孩身分，得以自由出入姐妹群中，圈在大觀園的女子也猶如受到保護，不為俗情染污，自成一個理想女兒國。寶玉天生喜聚不喜散，19回他說「只求你們同看守著我，等我有一日化成了飛灰，...飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識！等我化成一股輕烟，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了…」他希望大家長長久久在一起永不分離，猶如小男孩童稚的願望，但盛宴終有散席時，願望可以持續多久呢？也就是到男婚女配時。一旦姐妹出離大觀園，就不是他所能掌握的世界了，所以曹雪芹筆意到八十回可停矣！
註：Neverland是Barrie的童話小飛俠裡的虛構之島，待在島上的小朋友會停止長大，因此
Neverland引申為童年、不死、逃離主義的隱喻。
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